El tráfico y el uso indebido de las drogas representan un gran obstáculo para el desarrollo. El consumo de drogas acarrea numerosos riesgos para la salud y la atención a los toxicómanos suele ser insuficiente

El tráfico y el uso indebido de las drogas representan un gran obstáculo para el desarrollo. El consumo de drogas acarrea numerosos riesgos para la salud y la atención a los toxicómanos suele ser insuficiente. Las dos principales agencias de la ONU encargadas de luchar contra el tráfico de drogas son: La Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito (ONUDD) es el líder mundial en la lucha contras las drogas ilícitas y el crimen internacional. El mandato de la ONUDD deriva de varias convenciones y resoluciones de la Asamblea General. La JIFE es el órgano de fiscalización independiente y cuasi judicial encargado de vigilar la aplicación de los tratados de fiscalización internacional de drogas. ¿Que le pasa a la salud El uso indebido de drogas es uno de los veinte principales factores de riesgo para la salud a nivel mundial y uno de los diez más importantes en los países desarrollados. Los problemas derivados del consumo de drogas se asocian con el riesgo, cada vez mayor, de que aparezcan otros problemas de salud como el VIH/SIDA, la hepatitis, la tuberculosis, el suicidio, la muerte por sobredosis y las enfermedades cardiovasculares. En numerosas regiones, el consumo de drogas inyectables es una vía frecuente de transmisión del VIH/SIDA y de la hepatitis. Alrededor de 3 millones de consumidores de drogas inyectables son seropositivos. Dejando a un lado África Subsahariana, el 30% de los casos de infección de VIH se deben al consumo de drogas inyectables. Riesgos para los jóvenes Los adolescentes y los jóvenes son especialmente vulnerables al uso indebido de drogas. El consumo abusivo de drogas de este colectivo es incluso más de dos veces superior al de todo el resto de la población. En ocasiones se da una fuerta presión ejercida por las personas de su entorno que les incita a experimentar con drogas ilícitas, y a esto suele sumársele una autoestima baja. Además, por lo general, los jóvenes que consumen drogas no disponen de información, o no la suficiente, sobre los riesgos que ello entraña para su salud.

Quien no se ama así, no ama a nadie.

El amor no puede ser dependencia del otro para lograr la felicidad. Tenemos que amarnos primero a nosotros mismos, para así poder dar amor. Siempre debemos mantener el respecto hacia nosotros y hacia quienes amamos.

Aquel que tiene fe no está nunca solo. Thomas Carlyle (1795-1881) Historiador, pensador y ensayista inglés. Una fe: he aquí lo más necesario al hombre. Desgraciado el que no cree en nada. (5) ¿La cuestión de la fe? Me la planteo todos los días, sin cesar. He dicho no. He dicho no a Dios, si se me permite expresarme de esta manera brutal; pero la cuestión se replantea a cada instante. Estoy obsesionado, digámoslo claramente, obsesionado, si no por Dios, por el no-Dios. Así es. (6) "la Fe es la certeza de lo que se espera y la evidencia de lo que no se ve" (7). La fe se refiere a cosas que no se ven, y la esperanza, a cosas que no están al alcance de la mano.(8) No se vive sin la fe. La fe es el conocimiento del significado de la vida humana. La fe es la fuerza de la vida. Si el hombre vive es porque cree en algo.(9) La Fe es un concepto judío que se deriva de la palabra hebrea emuná que significa tres cosas: firmeza, seguridad y fidelidad. Para el pensamiento judío, una fe que no incluya seguridad o fidelidad, es lo mismo que separar el espíritu del cuerpo, es decir: es una fe muerta . La palabra griega: 'élenjos' se suele traducir tradicionalmente por: 'convicción', pero como hemos visto, la fe no es sólo convicción; sino obrar consecuentemente con lo que uno cree. Élenjos también significa: "evidencia" o "prueba de algo". Así pone Yakov (Jacobo, o Santiago) el ejemplo de Abraham: que creyó a Dios y le fue contado por justicia, pero únicamente validó esa convicción cuando llevó a su hijo al altar, como Dios le había mandado (Heb 11:17; Stg 2:21-22).  (1) (Del lat. fides). 1. f. En la religión católica, primera de las tres virtudes teologales, asentimiento a la revelación de Dios, propuesta por la Iglesia. 2. f. Conjunto de creencias de una religión. 3. f. Conjunto de creencias de alguien, de un grupo o de una multitud de personas.   (2) Tener fe es aceptar la palabra de otro, entendiéndola y confiando que es honesto y por lo tanto que su palabra es veraz. El motivo básico de toda fe es la autoridad (el derecho de ser creído) de aquel a quien se cree. Este reconocimiento de autoridad ocurre cuando se acepta que el o ella tiene conocimiento sobre lo que dice y posee integridad de manera que no engaña. (3) Se trata de fe divina cuando es Dios a quien se cree. Se trata de fe humana cuando se cree a un ser humano. Hay lugar para ambos tipos de fe (divina y humana) pero en diferente grado. A Dios le debemos fe absoluta porque El tiene absoluto conocimiento y es absolutamente veraz. "La fe es adhesión a Dios en el claroscuro del misterio; sin embargo es también búsqueda con el deseo de conocer más y mejor la verdad revelada" -JP II.     (3) "La fe que no afecta la cultura de la persona es una fe no plenamente abrazada...". -Juan Pablo II 1. Tanto en Oriente como en Occidente es posible distinguir un camino que, a lo largo de los siglos, ha llevado a la humanidad a encontrarse progresivamente con la verdad y a confrontarse con ella. Es un camino que se ha desarrollado —no podía ser de otro modo— dentro del horizonte de la autoconciencia personal: al hombre cuanto más conoce la realidad y el mundo y más se conoce a sí mismo en su unicidad, le resulta más urgente el interrogante sobre el sentido de las cosas y sobre su propia existencia. Todo lo que se presenta como objeto de nuestro conocimiento se convierte por ello en parte de nuestra vida. La exhortación Conócete a ti mismo estaba esculpida sobre el dintel del templo de Delfos, para testimoniar una verdad fundamental que debe ser asumida como la regla mínima por todo hombre deseoso de distinguirse, en medio de toda la creación, calificándose como «hombre» precisamente en cuanto «conocedor de sí mismo». (4) La fe se encuentra en el tiempo presente mientras que la esperanza en el futuro. Lo que hace la esperanza es trazarnos la meta, mientras que la fe la realiza. Eso es lo que hace la esperanza dibuja el plano de lo que queremos recibir de Dios, y la fe lo trae a nuestras vidas. Hagamos ajustes en nuestro creer, pongámoslo en el tiempo presente. La fe dice: “Es mío, lo tengo ahora.” (1) http://es.wikipedia.org/wiki/Fe (2)  http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=fe (3) http://www.corazones.org/diccionario/fe.htm (4) http://www.corazones.org/doc/fides_et_ratio_1.htm (5) Victor Hugo (1802-1885) Novelista francés. (6) Jean Rostand (1894-1977) Biólogo y escritor francés. (7) Heb 11:1 (8) Santo Tomás de Aquino (1224-1274) Filósofo y teólogo. (9) Leon Tolstoi (1828-1910) Escritor ruso.

Pensamiento democrático

Un gobierno deberá su existencia al servicio que le preste a su pueblo, este será quien le de la justificación y legalidad. Un gobierno que no tenga el bien común como principio rector de sus aciones no será un gobierno representativo y por consiguiente no será democrático. El hecho de que un gobierno nazca por votación no lo califica como democrático, son sus aciones que le dará su carácter de democrático. Un gobierno es democrático cuando gobierna para todos, tanto para sus adeptos como para sus opositores. Un presidente que sea sectario no es democrático.

España: Víctimas de “robo de bebés” durante dictadura franquista exigen una investigación.

España: Víctimas de “robo de bebés” durante dictadura franquista exigen una investigación. Centenares de bebés robados y vendidos en España 1.500 casos, tres tumbas vacías y ningún imputado por robar bebés Un año después de la primera denuncia colectiva, los fiscales se sienten frustrados.- "Sí, se robaron niños, pero nos faltan pruebas" Las víctimas de un presunto robo y tráfico de bebés iniciado durante la dictadura franquista exigieron que la fiscalía general del Estado español investigue ampliamente una práctica en la que ya se denunciaron más de 1.400 casos. Tres organizaciones de defensa de las familias de bebés robados entregaron una petición con 89.666 firmas a la oficina del Fiscal General del Estado pidiendo que cese el archivo de las denuncias y se reabran los casos cerrados. En el último año se presentaron más de 1.400 denuncias de presuntos robos de recién nacidos a sus madres en maternidades de toda España, según los impulsores de la petición. “Las instituciones siguen permitiendo que se produzca el archivo masivo de nuestras denuncias, en muchos de los casos, sin una investigación exhaustiva”, afirmó la portavoz Soledad Luque Delgado, tras la entrega de la petición. “Sabemos que nadie nos devolverá el tiempo, ni la parte del alma que hemos perdido”, aseguró. “Nadie puede compensar a unos padres que no han visto crecer a sus hijos, ni a los que no hemos podido compartir la vida con un hermano, ni a los que han basado su existencia en una falsa identidad, en una mentira”, agregó. “Pero, por lo menos, nos debería quedar el consuelo de saber la verdad”, agregó Luque, tras una manifestación de decenas de familiares que denuncian el robo de bebés. Anadir, una de las tres organizaciones impulsora de la petición, considera que hasta 300.000 recién nacidos podrían haber sido robados durante la dictadura franquista (1939-75) y hasta finales de los años 80. El Ministerio de Justicia del anterior Gobierno socialista dispuso un banco de ADN gratuito para los afectados por el robo de bebés. “Pero la letra pequeña dice que esas pruebas solo se harán cuando lo ordene una autoridad judicial”, lamenta Antonio Barroso, presidente de Anadir. Como la mayoría de fiscales no tiene con quién comparar el ADN de los padres que acuden a ellos buscando a sus hijos o los hijos que buscan a sus padres, apenas han ordenado análisis en ese banco genético gratuito. Los afectados han recurrido entonces a laboratorios que ante la gran demanda han terminado haciéndose con un banco de ADN privado para casos de niños robados. “Solo en [la empresa] Genómica los afectados han hecho 1.000 pruebas, a 120 euros cada una, 120.000 euros que hemos tenido que pagar de nuestro bolsillo”, denuncia Barroso. Soledad Luque, promotora de la recogida de firmas contra el archivo de casos, rogó este viernes que el Gobierno se implique más “para resarcir un daño del que mundo entero se está escandalizando y del que nuestro Estado, sea cual sea el partido que gobierne, debería avergonzarse”. En vigor de un decreto de 1940, el Estado español podía quitar la custodia a las familias si consideraba que la “educación moral” de los niños estaba amenazada. El decreto permitía así a la dictadura separar a los niños de las mujeres encarceladas del bando republicano, que perdió la Guerra Civil, y entregarlos a órdenes católicas o darlos ilegalmente para adopción. Al término del franquismo en 1975, los responsables de algunas clínicas vieron la posibilidad de hacer negocio vendiéndolos a familias que no podían tener hijos. El 27 de enero de 2012 mas de 200 personas piden a la puerta de la fiscalía que investigue el robo de niños durante el franquismo. Los familiares piden que se investiguen casos desde 1950 hasta los años noventa. "Me vendieron por 200.000 pesetas, de las de entonces", declaró una mujer de 45 años. Y esto sucede en un país desarrollado, culto y muy católico, lo cuenta N. Junquera, así como en medios de comunicación de España. Se sabía, se sospechaba pero nadie se atrevía a hablar.  Porque se empeñan en enterrar la memoria histórica, la que revela la impunidad de los crímenes cometidos durante el franquismo, régimen dictatorial que duró 40 años con la complicidad manifiesta de la jerarquía católica y del Vaticano, que hoy denuncian y piden partidos políticos que condenen las leyes del matrimonio civil, del aborto, de la unión entre personas del mismo sexo, los medios anticonceptivos y las escuelas mixtas. Por razones morales, dicen.  Durante la dictadura se cometieron crímenes cometidos por médicos, enfermeras, curas y monjas que, en los hospitales, les decían a las madres que “sus hijos habían nacido muertos”, y luego los vendían al mejor postor.  Esto se había hecho sistemáticamente en las prisiones de mujeres que entraban embarazadas, pero que por ser “rojas” era más conveniente dar sus hijos en adopción a matrimonios católicos.   Fiscal General del Estado tiene sobre su mesa una denuncia por 261 casos ocurridos en distintas oleadas desde 1950. La Asociación Nacional de Afectados de Adopciones Irregulares (Anadir) ha decidido acudir al fiscal con la esperanza de que abra una causa que les permita encontrar a las madres, hijos y hermanos que buscan.  Entre los manifestantes estaba Josefa Berdejo, que busca a una de las gemelas que dio a luz en 1976 en la clínica 20 de Noviembre de Alicante. "Dijeron que había muerto pero nunca vimos el cadáver. Dijeron que era mejor. Pero yo siempre he tenido esa pena".  “Hay muchos más, que irán adhiriéndose a la denuncia”, augura el abogado Enrique Vila. “La mayoría, unos 80 casos, ocurrieron en Madrid, pero también hay muchos en otras comunidades”.  En la denuncia se argumenta que existen indicios de los delitos de tráfico de niños, falsificación de documento público, suposición de parto (simular haber dado a luz a un niño vivo) y secuestro y detención ilegal, que no prescriben.  Existe un listado de las pruebas que podrían presentar al fiscal, como partidas de nacimiento y defunción falsificadas, y los testimonios de una enfermera que trabajó en la Clínica San Ramón (Madrid) y asegura que la venta de niños era habitual allí; un funerario de Málaga que relata cómo rellenaba los pequeños ataúdes que le llegaban vacíos de algunas maternidades; una mujer que confiesa haber comprado una niña en un parque de Melilla en 1979 y otra que cuenta cómo le dijeron que fingiera un embarazo antes de regalarle un bebé.  En una clínica que fue cerrada en 1981 después de que Interviú publicara la estremecedora fotografía de un bebé muerto. La misma fotografía que durante años enseñaron a las madres de niños robados para explicarles por qué no podían llevarse a casa al bebé al que acababan de dar a luz.  Los precios iban de las 50.000 pesetas en los años cincuenta hasta un máximo de un millón, prosigue el abogado. “Es cierto que el origen, cuando le quitaban los hijos a las republicanas, es una depuración política, pero eso es sólo el origen, unos 30.000 casos, según el juez Garzón. Nosotros pensamos que puede haber cientos de miles porque esto siguió muchos años después como negocio".  La mayoría de los casos se produjeron a finales de los setenta. Hasta 1987, cuando se cambió la ley, la Administración apenas tenía control sobre las adopciones, lo que favorecía el poder de los médicos para amañar la venta de bebés, explica el abogado Vila. El presidente de la Asociación, Antonio Barroso, afirma que el objetivo de la denuncia es conocer la verdad. Por eso piden al Fiscal General que "como poder judicial se dirija al Ejecutivo y le pida un banco de ADN para los afectados". "Los hijos robados buscan su origen, y las madres, a sus hijos y un castigo a los culpables. Debería haberse investigado mucho antes. Si el Fiscal General dice que esto ha prescrito, iremos al Tribunal Europeo de Derechos Humanos", denuncian los afectados. Lo más indignante era la participación de monjas y de curas en este tráfico de bebés, a cambio de dinero.  Con el mismo sistema: engaño a la madre asegurándole que su bebé ha muerto, búsqueda de compradores, pago, e inscripción como hijo propio. 

en este año 2012 el 6 de enero se cumple el centenario del nacimiento (natalicio) de Celso Emilio Ferreiro, poeta de las Letras Gallegas, también se cumple en el mes de septiembre el cumpleaños numero 100 de mi tía, en La Bola, celanova, España. Que Dios le Permita Vivir aun mas con esa lucidez que tiene.

La vida es una  constante toma de decisiones.

Estamos dónde estamos por las decisiones que hemos decidido aplicar a nuestras vidas, decisiones tomadas de acuerdo a nuestras experiencias, recuerdos, tendencias, a los conocimientos que tenemos, a nuestros temores, a nuestros deseos.  Todo lo que hacemos ha sido una decisión nuestra, de hecho toda nuestras acciones cotidianas se llevan a cabo porque ya tomamos la decisión de hacerlas, sea en forma consciente o inconsciente. Los únicos límites al tomar una decisión nos los imponemos nosotros mismos. El  creer en uno es una decisión que conlleva a eliminar los conceptos negativos que tenemos sobre nosotros y sustituirlos por conceptos  que nos valoran y nos permiten desarrollar un concepto superior sobre nosotros, que nos permitirá desarrollarnos como personas triunfadoras, pues seremos nosotros el sujeto de nuestras vidas, un sujeto activo, y no un sujeto pasivo que vaga por la vida lamentándose,  queriendo dar lastima, actuando como una víctima. El que actúa como víctima, no vive su vida, vive la vida que los demás le imponen.

Pensar en forma despectiva sobre uno mismo lo que hace es atraer negatividad que creara desconfianza en uno, y esto crea desdicha, no malgastes tu vida en esta forma inútil. Vive tu vida, valórate, no importa que te equivoques una y otra vez, uno debe aprender du sus errores como de sus aciertos. Nosotros somos los únicos responsables de que seamos felices o desdichados, solo nosotros. Si no somos capaces de cambiar el concepto erróneo que tenemos sobre nosotros podemos buscar ayuda en alguien que nos quiera, dije querer de amor no querer de utilizarnos, o en su defecto a un profesional que nos ayude a eliminar los conceptos negativos, hay veces que aquellos que nos aman no saben cómo ayudarnos pues no saben aunque tengan buena voluntad para hacerlo